第131章 富民强国（一）

撤禁的诏书是腊月二十六颁出去的。

明黄的绢帛从洛阳出发，驿马沿着官道奔向各州各郡。马蹄踏过岁末年初的寒气，将诏令送往天下。诏书上的措辞平和而简短，大意是天下已安，民生渐复，三年声乐之禁自即日起解除，教坊重开，乐籍在籍者许其自陈去留。

不过百余字，在岁末繁忙的驿传文书中几乎算是最不起眼的一份。

但它落到地上的回响，比任何一份公文都更嘈杂、更绵长。

洛阳城的反应是最快的。

诏书贴到东市告示栏的当天下午，铜驼街深处便有一户人家悄悄卸下了门板。那是一处歇了三年的乐坊，招牌早已摘下，门楣上的朱漆被风雨剥蚀得斑斑驳驳，门槛的缝隙里甚至长出了一丛枯草。开门的是个年过半百的老乐师，姓孙，从前在洛阳城里小有名气，弹得一手好琵琶。

禁令下来那年，她把琵琶收进了柜子最深处，与女工一同纺织度日。如今她从柜子最深处翻出琵琶，解开系绳，试了试弦。弦早松了，音走了调，她调了小半个时辰，才勉强找回从前的音准。

没有急着挂牌子，只是把门半开着，自己坐在门槛上，抱着琵琶弹了一曲。琴声从半开的门缝里淌出来，流进铜驼街深冬的暮色里。街对面的茶肆里，几个歇脚的行商放下了茶碗。

巷子深处的住户推开了窗，没有人说话，只有琵琶声在黄昏的街巷里慢慢流淌。

每一个时间点，为了大局，总是要牺牲一些人的利益。三年前明昭对于舆论这一块的阵地是失守的，名士大受追捧，新起的资本家享乐主义盛行。

但百姓还在饥寒交迫之中，她不能凭空变出粮食，这禁令下去，不止断了靡靡之音，也断了世世代代乐籍人的生路，他们不得不去学从未学过的手艺，还得遭受旁人异样的眼光。

当生存的困境解决了，人的精神追求便充沛了，喜欢歌舞，喜欢听故事，是人的本性。

这一禁令也让僧人看见了希望，前些年天下大乱，室室有号泣之哀，今上灭佛，可不少人依旧供奉着。

这些年僧人过得非常艰难，能坚持的都是真正的出家人了，与那时为了逃避劳作而剃发不一样，大浪过去，尽显本真了。

他们拥出得道高僧，想陛下解除对佛寺的禁令，然而那场灭佛过于震撼人心，僧人后面造的孽也确实坑死了关中。

有官身的一听，都是摆手拒绝。

这谁敢去唤醒陛下的记忆？

高僧是正月初七进的洛阳城。

他法号慧观，当年关中那场灭佛，他正在西域游历，等他回来时，寺庙已经空了，佛像倒了，经卷烧了。

他在终南山脚下搭了一间草庐，一住就是数年。

每日清晨起来，去溪边汲水，在草庐前的石台上抄经。有山下的信众悄悄摸上来，拿米粮换他的经卷。

慧观便教这些人识字抄经，数年下来，草庐里他教出来的识字信众，从终南山脚下一路蔓延到长安城外。

有人问他，法师，朝廷禁佛，您这样不是违令吗？他说朝廷禁的是度牒、是寺庙、是佛像，没有禁慈悲。

这些年过去，终南山脚下的人家，十有八九都识字，识字在长安就能找到体面的工作。

正月里的洛阳东市比腊月更热闹。

慧观站在东市的街口，他穿着洗得发白的僧袍，手里拄着一根竹杖，风尘仆仆。数年的草庐岁月在他身上留下极安静的气度，他站在那里，人群从他身侧流过，没有人多看他一眼。

赵煦今日穿了一身靛蓝色的便袍，腰系革带，没带随从，一个人在东市晃悠。

他站在书铺门口翻话本子的时候，感觉到有人在看他。他抬起头，顺着那道目光望过去。

街口站着一个僧人，两个人隔着半条街对视了一瞬，慧观双手合十，微微欠身。

赵煦把话本子放回摊子上，走了过去。

“法师看我做什么？”

慧观抬起头，赵煦比他高出大半个头，“贫僧在看殿下的相。”

赵煦的眉梢微微动了一下，他今日穿的是便袍，没有佩玉，没有带印，从头到脚没有任何能表明身份的东西。“法师认得本王？”

“不认得。贫僧看的是相，不是衣冠。”

慧观的声音清晰，“殿下眉间有光，是富贵之相。然富贵之中有一线暗纹，是忧思之相。殿下富贵已极，忧从何来？”

赵煦沉默了一瞬，东市的人流从他身侧涌过去，叫卖声、说笑声、孩童的追逐声此起彼伏。

“法师有话，不妨直说。”

慧观将竹杖轻轻顿了一下地面。“殿下，如今天下人看似安康，实则都病着。”

赵煦的眉头微微皱起。

“贫僧从终南山一路走来，走过关中，走过河洛。天下安定，衣食有着，殿下一路从并州来，看见的是不是也是这些？”

赵煦没有说话。

“可殿下有没有看见另一桩事，人越是得了太平，便越怕失去太平。越是得了温饱，便越怕回到饥寒。还有以往乱世里凄惨死去的亲人，生死之间有大恐怖，这恐怖，在乱世里被人握在刀枪上，在太平时便沉进了人的心底。握在刀枪上的恐怖，可以用刀枪去平。沉进心底的恐怖，刀枪够不着。”

他微微停顿了一息。

“陛下的刀枪，平了天下的乱，填了百姓的胃。可百姓心底那个窟窿，刀枪填不了。”

“陛下当年禁佛，是因为那时候的佛，已经不是佛了。寺庙占着千顷良田，僧人不事生产，铜像越铸越高，经卷越抄越厚，百姓的血汗变成了寺院的香火。那时候的佛，是趴在天下人身上的蠹虫。陛下灭它，灭得对。”

“生老病死，怨憎会，爱别离，求不得。这七样苦，是人生下来便带着的。天下太平，能让人吃饱穿暖，能让人不受刀兵之苦。可它治不了生老病死，治不了怨憎会，治不了爱别离，治不了求不得。”

赵煦沉默了很久。

“法师。”赵煦的声音有些涩，“你跟本王说这些，是让本王去劝陛下？”

慧观双手合十，“贫僧等了这些年，等一个能把这些话带给陛下的人。今日在东市，等到了殿下。”

“法师法号？”

“慧观。”

“慧观法师。”赵煦点了点头，“本王可以给你带句话，但陛下见不见你，本王说了不算。”

明昭听了赵煦的话，决定见一见这僧人。

慧观被引进紫宸殿偏殿的时候，暮色已经漫过了宫墙。殿中烧着地龙，暖意从脚底漫上来。

慧观在丹墀之下站定，双手合十。“贫僧慧观，参见陛下。”

明昭的目光落在他那双被数年风霜磨得温润而沉静的眼睛上。

“慧观，齐王说你有话要带给朕。”

“是。”

“说。”

“贫僧想替一个人，向陛下求一样东西。”

“什么人。”

“一个贫僧在来洛阳的路上遇见的人。”

慧观叹了一声，“贫僧从终南山下来，走的是旱路。过了潼关，沿着官道往东，走到渑池地界时天已经黑了，贫僧便去路边一户人家借宿。那是一户很寻常的农家。土墙，茅顶，院子里堆着新打的柴。主人是个四十来岁的妇人，丈夫几年前没了，她一个人带着两个孩子过活。她给贫僧盛了一碗粟米粥，贫僧吃的时候，她就坐在门槛上，借着月光纳鞋底。”

“贫僧问她，日子可还过得去。她说，过得去，去年的收成好，仓里有了粮，孩子们也能吃饱了。贫僧说，那便好。她沉默了一会儿，忽然说，法师，我夜里睡不着。”

“贫僧问她，为什么睡不着。她说，一闭眼就看见他。那年匈奴人打过来，丈夫跟着薄盛将军起事。走的时候跟她说，等打完了仗就回来，天下太平了，他也没有回来。跟邻里不能说，邻里都是苦过来的，谁家没有几个回不来的人。跟官府更不能说，官爷们忙着呢，哪有空听一个寡妇说这些。”

慧观抬起头，望着御座上的赵明昭。

“陛下，这样的人，天下有多少？贫僧从终南山一路走到洛阳，借宿过无数户这样的人家。可每一户的灶台边，都坐着一个夜里睡不着的人。”

“人活一世，有些话不能跟活人说，只能跟佛说。佛是泥木塑的，所以佛不会笑话他们，不会嫌弃他们，不会觉得他们烦。他们在佛面前哭，佛不会替他们擦眼泪，但佛也不会转身走开。”

“陛下撤了声乐之禁，是因为天下人的身子吃饱了，耳朵便需要听见声音。贫僧求陛下撤佛寺之禁，是因为天下人的身子穿暖了，心便需要有一个地方安放。他们活下来了，便会开始想那些活不下来的人。”

心理问题确实很严重，但佛一家独大也有问题，况且此时的佛发展是很恐怖的，哪怕是强盛如唐，对发展起来的佛到了武宗时期，也只能灭佛。

这时候松口，是放一场洪水进来，她并不想再来一次杀戮，给自己积点德吧。

道教是有些高傲的，他们面对百姓一直是爱信不信，对道教能有一知半解，去相信的，都是有学识的。

但佛教是不需要的，佛教是没有任何门槛的，又喜欢传教，念经是不需要脑子的，对于没有任何科学认知的百姓是非常容易迷信的。

而且此时佛教对于女性过于有偏见，不像现代的佛教，这时是古印度流传过来的，没有一代代高僧修行著书。

原汁原味的版本，明昭是接受不了的。

儒家想混下去，去年都做了那么多努力为她的正朔背书，明昭并不想与这僧人多说，很明显他的请求并不能让她同意。

她对崔安使了个眼色，崔安便请人走了，慧观还想再争取一下，明昭已经不想听了。

此时佛的问题并不在她，把印度的味去了再说吧。

但这僧人提醒了她，百姓是需要心灵慰藉的，她不想找官员商议，那起居注一写，后世绝对会有杠精说她不问苍生问鬼神。

赵明昭走进后宫，谢晏正坐在灯下看书。他穿着绸袍，腰系素色丝绦，乌发以白玉簪绾着。灯光将他的侧脸映得温润如玉，眉眼清隽，听见脚步声，他放下书卷，站起身来。“陛下。”

赵明昭在他对面坐下，也不客气，毕竟他们是夫妻，利益共同体，他是绝对会站在她这一边的。

谢家势力太大，明昭在太子时，对于谢家很是忌惮，她怀孕时并不能确定自己怀的男孩还是女孩。

如果她身边只有谢晏，孩子对于谢家更亲近，那她与谢晏注定会走向危险关系，她不可能接受为他人做嫁。

卧榻之侧，岂容他人鼾睡？

最是无情帝王家，萌萌就很好，她不需要确定父亲是谁，她是她的女儿就够了。

如今她与谢晏没了直接的权力争斗，他与苻毅慕容恪互相斗着挺好，反正闲着也是闲着。

她叹了一声，把慧观的话、她的顾虑说给他听，说完了，殿中安静了一会儿。

谢晏笑了一下，“这有何难。”

赵明昭看着他。

“陛下可知，如今天下有多少道观？”

赵明昭也不信道，没怎么关注。

谢晏笑了笑，“战乱这些年，活下来的道人，有的躲进深山，有的隐于市井，有的栖身在破败的宫观里，连三清像都缺了半个胳膊。他们不是不想出来，是没有名分。没有名分，便是野祀淫庙。地方官睁一只眼闭一只眼已是宽容，稍严厉些的，便以禁绝淫祀的名头把观门封了。”

“陛下只需放出一句话，道法自然，济世为怀。这话从宫里传出去，天下的道人，便会替陛下把剩下的路走出来。”

赵明昭的眉梢微微动了一下。

“道门不屑于争利，但争起道统来，比谁都拼命。陛下把这个机会悬在那里，他们自己会来争。怎么争？不是给陛下上疏，是给百姓做事。”

谢晏是了解道家的，毕竟世族就喜欢道家这套，“终南山的道人会第一个动，华山、嵩山、青城山，他们会下山，走到百姓中间去。设义学教贫苦人家的孩子识字，开义诊替穷人看病，设静室让那些夜不能寐的人有一个安心的地方。”

“灶台边睡不着的人，那些荒路口再也回不来的人——道人去听，去问，去替他们写寄不到的家书，在香炉前焚化了，这些事，道门也能做。”

“陛下要做的，只是一件事。等道门做出成效之后，从那些下山济世的道观里，选几家德行昭著、确为百姓称道的，赐观额，定品级，纳入祀典。不是所有的道观都赐，只赐那些真正做了事的。这样一来，道门有了名分，百姓有了去处，佛门有了镜子——”

“他们要想分这杯羹，便得照着道门的路子来，把那些不合时宜的东西自己筛掉。筛不干净，他们便没有香火。”

赵明昭靠在凭几上听着，他说完了，明昭豁然开朗，“皇后这办法不错，这法子还能把供奉野狐妖孽的筛选出去，定下道统。”

“陛下圣明。”

第132章 富民强国（二）

年节刚过，洛阳城还浸在残冬的寒气里。

薄越站在紫宸殿偏殿里，后背微微发汗。

他自认是见过世面的，可此刻陛下盯着他看，一句话不说，他被盯得浑身发毛。

陛下该不会是看上他了吧？可他今年都定亲了。

赵明昭坐在御案后，就这么看着薄越，目光平静得像一潭深水，看不出深浅。

薄越被这道目光压得喉头发紧，脑子里飞速转了几圈，把最近当值的细枝末节全过了一遍——

东华门的戍卫换岗时辰没出错，各宫门禁查验也没松过，陛下出宫时带的暗哨他亲自点的，都是最稳当的老人。

他实在想不出自己干了什么能让陛下用这种眼神看他。

“陛下，”薄越到底没忍住，怎么死的也得有个说法吧，“臣最近……可是有什么差池？”

她又看了他片刻，像是在打量一件搁在架子上许多年，忽然要取下来用的兵器。

“薄越。”

“臣在。”

“朕有件大事要交给你。”

薄越心头一跳，原来是要他干活啊，早说啊——

抱拳道：“请陛下吩咐。”

赵明昭目光越过殿门，望向窗外那片灰蒙蒙的天。正月的天色总是不大爽利的，云层压得很低。

“天授元年到如今，这两年多里，各州郡送来的奏报，从刺史到县令，从军镇到关隘，报喜的多，报忧的少。朕问一句今年收成如何，下面能报上来十几种说法。”

她顿了顿，偏回头看着薄越。“朕坐在洛阳，看得见洛阳的天，看不见各州郡的天。”

薄越心跳得有些快，那算命的说今年他要走大运，他都这个地位了，还能怎么走运，终于他要发达了吗？

“朕要设一个衙门，这个衙门，不归六部管，不归御史台辖，不经过任何一司、任何一寺。只听命于朕一人。”

“薄越，你是朕一手带出来的人，朕信你。这个衙门，朕给它取名，锦衣卫。”

薄越的呼吸都慢了下来，这名字他懂，汉武帝设了绣衣卫，成为天子的耳目。

“锦衣卫明面上的职责，是掌朕仪仗、随驾扈从。京城里的人看见你们，只当是朕身边的亲卫，不会多想。”

“但暗地里，锦衣卫要做的事，刺探、监察、缉访。天下百官的廉贪，地方豪强的动向，民间舆论的起伏，乃至边关将士的士气，你们都要替朕看在眼里。”

她顿了顿，语气微沉：“朕要的不是御史台那些经过润色的奏章，是真相。是那些没有被任何人修饰过、藏匿过、歪曲过的真相。”

绣衣变锦衣，天子亲卫做耳目，倒也贴切。“臣领旨。”

赵明昭从案上拿起一块令牌，铜铸的，正面刻着锦衣二字，背面是一只展翅的鸾鸟，她将令牌递过来，薄越双手接过，铜面冰凉，沉甸甸地压在他掌心。

“锦衣卫指挥使，正三品。衙门设在铜驼街北尽头，挂侍卫处的牌子，前后两院，前院办仪仗扈从的差事掩人耳目，后院才是真正的所在。朕给你一个月，把骨架搭起来，人你自己挑，百人足矣。在军中或禁军选，要家世清白、身手过硬、嘴严心细的。”

“臣遵旨。”

薄越顿住脚步，他握着令牌，犹豫了一瞬，还是开了口：“陛下，第一件事，想查什么？”

“查今春赴京赶考的所有举人。”

薄越微微一愣。

“朕要他们的底细。家世、师承、交游、品行，事无巨细，全部查清楚。”

赵明昭靠上御座，“上一科取士，朕没有设门槛，考过的人也正常，政审也过得去。”

她顿了顿，声音微微沉下去，“但这一科不一样了。”

“朕收到各州解送的举人名册，粗粗过了一遍，九成出自士族。王氏、郑氏、谢氏、崔氏、诸葛氏、恒氏、卢氏、庾氏——这几个姓占了足足五成。剩下的，农家子不到一成，还都是并州幽州朕设立的学校的。”

小士族加起来才四成，她也不是怀疑这些人的实力，毕竟士族发力了这样很正常，就他们的书多，什么办法书中都有解法。

“朕不拦着他们考试，也不拦着他们做官——有才学的，朕用。但朕要用的，是清白之人。”

赵明昭将名册搁下，抬眼看着薄越，“不是那些服散磕药的瘾君子，欺男霸女、劣迹斑斑的纨绔，更不是那些连父母都不孝、连师长都不敬的畜生。朕的朝堂上，不要这样的人。”

薄越心头一凛，抱拳道：“臣明白了。”

他顿了顿，“陛下，查出来之后，如何处置？”

“有确凿劣迹的，把证据递到吏部考功司，考上了朕也不会录用。朕要的不是抓人，是筛人。筛出去的，自己心里有数便好。他们若敢闹，朕手里的证据比他们想象的要多。”

薄越领命而去。

锦衣卫的第一份差事便悄无声息地铺开了。

薄越从禁军中挑了百来个人，还有一个是从洛阳街面上挖出来的——此人叫周平，原是个走街串巷的货郎，后来在洛阳东市开了间小茶肆，三教九流的人都打过交道，记性极好，见过一面的人便能说出对方的身量相貌口音家世，连鞋面上沾的泥是城南的还是城北的都能分辨出来。

薄越把他找来的时候，周平吓得差点把茶碗摔了，以为自己做小买卖偷漏了税钱被禁军盯上了。等薄越把差事说完，周平愣了半天，才憋出一句：“大人，这活儿……草民干得了？”

“你那双眼睛，比十个探子都好使。”薄越拍了拍他的肩，“跟着我干，不会亏待你。”

锦衣卫的人手分作三路。

一路蹲守洛阳各坊的客舍邸店，举人们入京后住在哪里、见了什么人、递了什么帖子，一一记录在册。

一路顺着举人们的来路往各州郡倒查，从县学到郡学，从乡里到族中，打听这些人的品行口碑。

第三路专查世家子弟，那些本就住在京中的举人，在科考之前做过什么、交游过谁、有没有服散的嗜好，全在查访之列。

这一查，查出来的东西比薄越预想的还要触目惊心。

崔氏的一个旁支子弟，名叫崔翊，才名不小，文章写得漂亮，在并州士林中小有名气。可锦衣卫的人查到曲阳县时，当地一个老吏说漏了嘴——

这崔翊三年前在乡里纵马踏伤了一个农人的孩子，那孩子断了腿，至今跛着。王家赔了二十贯钱了事，压着不许报官。那农人去年冬天病死了，死前还在念叨孩子的腿。

荥阳郑氏的一个举人，此人倒没有欺男霸女的劣迹，却有一个更要命的嗜好——服散。每服完散便披散头发、脱了外袍在院子里疾走，面色潮红，口中念念有词，谓之行散。薄越把这条记下来的时候，眉头皱得能夹死苍蝇。

更荒唐的是卢氏的一个旁支举人，卢绍。此人去年在乡中与寡嫂争产，闹到族中长老出面调停。寡嫂夫死无子，依律应当分得亡夫一半田产，卢绍欺她孤苦，硬是将田产尽数霸占，只给寡嫂留了三间破屋和两亩薄田。寡嫂去县衙告状，县令判了个“家事纠纷，自行和解”。

寡嫂走投无路，一根绳子吊死在了卢家祠堂门口。

薄越不是没见识过世家子弟的跋扈，门阀士族横行霸道百余年，这种事说不上新鲜。可这些人如今穿着儒衫、捧着经卷、口诵圣贤之言，堂而皇之地要入朝做官——

薄越理解了陛下那句“朕的朝堂上，不要这样的人”里头的分量。

这不是嫉恶如仇，这是底线。

两月后，正是考完阅卷的时候，薄越将第一批查访到的文书递进了紫宸殿。

赵明昭翻开卷宗，一页一页地看，面色平静如水。

“崔安。”

“奴婢在。”

“去吏部传朕口谕，迹涉疏狂、兼亏礼教者，不得录取。曾为官司科罚、确有实据者，不得录取。不孝不悌、为害乡里者，不得录取。”

崔安躬身记下。

“再加一条，有服散嗜好、行散失态者，一经查实，永不叙用。”

政审也是很重要的，明昭没打算搞事，世家子考得上来，有真本事，她没意见。毕竟公平很重要，寒门与女子需要这样的公平，他们只是时间太短，需要时间学习。

关于道门，皇后说的办法很有效，毕竟谁也不想自家的在新朝沦为淫祀之流。

汉武独尊儒术之后，百家皆衰，这都是前车之鉴。

最先动的是终南山楼观派。

楼观台在终南山北麓，相传是老子说经处，道门中素以“天下道林张本之地”自居。这些年朝廷禁佛也连带着压了道门的气焰，楼观派的道人守着几间破殿，靠着山下信众偷偷接济的米粮过活，三清像的胳膊缺了半截，一直没银子修补。

老惨了。

陛下欲正道统的事从宫里传出来，楼观派的掌教真人王延正在后院劈柴。传话的是长安城里一个老香客，气喘吁吁爬上终南山，把话原原本本学了一遍。

王延把斧头搁下，在围裙上擦了擦手，沉默了片刻，转身进了藏经阁。

三日后，楼观派三十六名道人分作六路下山。

王延亲自带了一队往蓝田去，在县衙门口支了个摊子，不卖符不卖药，挂了一块木牌，上书两行字：义诊施药，分文不取。识字抄经，来者不拒。

蓝田县令是个谨慎人，派了衙役在边上盯着，盯了三日，发现这帮道人确实只干两件事——给人看病，教人认字。

看病用的是道家传承了几百年的方剂，针灸推拿并用，药都是道人们自己在终南山上采的。教认字用的是《道德经》抄本，纸是楼观台自己造的麻纸，墨是松烟墨，都是香客得了好处，自己给的小钱，算不上诈骗。

县令把衙役撤了。

消息传到华山，华山上的上清派坐不住了。

上清派素以经箓传承自居，前些年在江南士族中根基极深。他们本看不起楼观派这种北地道门，觉得楼观派只会画符念咒、驱鬼治病，于义理上粗糙得很。

可眼看着楼观派在蓝田、长安一带名声大噪，连京兆韦氏都有人把子弟送去抄经识字，上清派的创始人，已经七十多的魏夫人在华山云台观里拍了桌子。

“楼观派那些野道，也配代表道门？”

上清派的动作比楼观派更精。

他们不走乡串县，而是直接去了洛阳。

魏夫人带着十二名弟子，在洛阳城东的敬爱坊租了一处宅院，挂的牌子是“上清义学”。

不收束脩，不挑出身，只要是愿意读书识字的，来者不拒。但他们教的东西和楼观派不同——

楼观派教的是识字抄经，上清派教的是《老》《庄》《易》的义理，兼授天文历算、医方本草。

上清派这些年一直在江南，魏夫人又很受推崇，积累的经籍比北地楼观派丰厚得多，魏夫人甚至从华山上清经藏中调了一批竹简帛书运到洛阳，其中不乏高道亲手抄录的注本。

这一手戳中了洛阳士族的痒处。

士族子弟本就看不上楼观派那种乡下把式，上清派的义理清谈正合他们的口味。

不出半月，敬爱坊的义学里便坐满了士族少年，男女各一半，每日抱着竹简进进出出，和道人们辩难《庄子》的逍遥之义。

魏夫人看在眼里，面上不动声色，心里却明白。这一局，上清派已经抢了先手。

二月初，青城山的李家道也下了山。

李家道是巴蜀本土道门，源出汉末五斗米道，在蜀中根基极深。这些年朝廷禁绝淫祀，李家道蛰伏青城山中，靠着蜀地信众的香火勉强维持，如今听说朝廷要给道门正名分，哪里还坐得住？

李家道的当家人叫李玄真，是个五十来岁的干瘦道人，一双眼睛精光内敛。他没有往洛阳去，也没有往长安去，而是带着弟子沿着岷江一路往下，走眉山、过嘉定、入犍为，专往那些偏僻穷苦的乡里钻。

李家道做的事，和楼观派、上清派都不一样。

他们治水。

蜀中多山，岷江水系支流密布，每逢夏秋雨水丰沛，山洪倾泻，沿江的农田房舍便遭了殃。

李玄真精通水文地理，带着弟子和当地农人一起勘察水势、修筑堰坝、疏通沟渠。

青城山李家道几百年传下来的不止是符箓咒术，还有一套完整的水利法门——

从都江堰的岁修之法，到山区溪涧的筑坝之术，代代相传，从未断绝。

李玄真每到一个村子，先在村口的老树下坐定，让农人们把水患的苦处一一道来，然后用树枝在地上画图，哪里该筑堰、哪里该开渠、哪里该分流，一一讲明。

讲完了，卷起袖子，带着弟子和村民一起挖土搬石。他不要钱，不要粮，只要求在修好的堰坝上刻一行字：青城山李家道助修。

两个月下来，岷江沿岸修了十七处堰坝，疏通了三条淤塞的支流。沿江的农人们不知道什么道门正统，只知道青城山来的老道人帮他们治了水、保了田。

有人在自家田头立了李真人的生祠，香火日夜不熄。

消息传到洛阳时，赵明昭正在批阅锦衣卫递上来的举人政审卷宗。

薄越站在殿中，把各派道门的动向一一奏报。

“还有，”薄越翻了一页，“灵宝派在衡山一带设了静室，专门收容那些寡居的妇人、失孤的老人。让他们在静室里抄经、做女红、种菜养鸡，自食其力。”

“葛氏道，葛仙翁，他与鲍仙姑制成丸散膏丹，分发到各州郡的义学义诊处。只道道不离世，世不离医。”

赵明昭的眉梢微微动了一下，怪不得葛仙翁最近这么闲，没事就来她这晃晃，给她调养身体，平时都得请两回才来。

甚至暗示她他会炼仙丹，调养身体可以，毕竟是当世神医，炼丹就算了，她不吃。

“还有一家，”薄越顿了顿，“这个倒是有些意思，嵩山那边冒出来一伙道人，自称是北天师道的法脉。他们不教识字，不看病，不治水，专做一件事——调解争讼。”

赵明昭抬起眼。

“乡里村社之间，争水、争地、争林、争宅基，鸡毛蒜皮的事闹到县衙，县官不耐烦，乡绅和稀泥，百姓打不起官司，一拖就是几年。这帮道人就在村口的大树下摆一张桌子，把争讼的双方叫来，不讲律令，讲《道德经》。上善若水，水善利万物而不争，夫唯不争，故天下莫能与之争——翻来覆去就是这些话，说到双方自己不好意思了，各退一步，画押和解。”

薄越说着，自己都忍不住笑了一下，“臣派人去看过几回，还真让他们说和了不少。有个村子两姓争一条水渠争了十年，械斗打死过两个人，县官换了三任都没解决。天师道人在村里住了几天，硬是给说和了。两姓族老当着全村人的面喝了和解酒，水渠归两姓共用，轮流放水，立了石碑为证。”

赵明昭靠在御座上，半晌没说话。

她在想另一件事。

这些道派，楼观派、上清派、灵宝派、李家道、葛氏道、北天师道，加上各地冒出的小门小派，八仙过海各显神通是好事。

但他们都盯着同一件事：谁是正统。

楼观派说自己是老子说经处，法脉最正。

上清派说自己的经箓传承义理最精。

灵宝派说自己的科仪斋醮最完备，度亡济幽非他不可。

李家道说自己源出五斗米道，是天师正朔。

葛氏道说自己丹道医术独步天下。

北天师道改革天师道、整肃道门，是天师道的法脉正统。

这些话说出来都振振有词，各家都有各家的独门学术，但放到一起，便是吵成一锅粥。

上个月，上清派的魏夫人和楼观派的王延在洛阳东市碰上了。两人隔着一个茶肆对视了一眼，谁也没说话，但两边的弟子当晚便在各自的道观里隔空对骂。

上清派的弟子说楼观派是“乡下野道，只会画符驱鬼”，楼观派的弟子说上清派是“清谈误国，晋室南渡就是被你们这帮清谈客害的”。

这话太毒，直接戳到了上清派的痛处——

上清派在晋室南渡时确实与王氏、庾氏、谢氏过从甚密，江南士族中信奉上清经法的不在少数。

魏夫人次日便上了一道表文，托了陈郡谢氏的门路递进尚书省。表文写得极有分寸，表面上只是奏报上清义学的办学成效，字里行间却把上清派的经箓传承、义理成就一一罗列。

他们才是道门正统，其他野路子边去，能不能有点自知之明？

楼观派也不甘示弱，王延没有上表，他在朝中没有门路。

但他把楼观台藏了多年的一轴古画拿了出来，据说是汉代楼观派祖师的画像，画上还有老子的题字。

他把这轴画挂到了长安义诊摊子的后面，来看病的人排着队从画前经过，王延便让弟子在一旁讲解楼观派老子说经的渊源。

这算是野路子的造势。

其他各派闻风而动，灵宝派在衡山做了一场大型的度亡斋醮，超度乱世中死难的亡灵，规模之大、仪轨之严整，连荆州刺史都派人来观礼。

李家道在蜀中刻了一通碑，详述青城山道脉从张陵、范长生到李玄真的传承谱系，立在新修的堰坝旁边。

葛氏道把《肘后备急方》的药方印了上千册分发给各州县的义学，扉页上印着“葛氏道传方”。

赵明昭把这些奏报一一看完，搁在案上，揉了揉眉心。

皇后说的没错，道门不屑于争利，但争起道统来，比谁都拼命。

这倒是好事，争得越厉害，他们越要做事，越要证明自己才是真正济世度人的道门正朔。

百姓得了实惠，朝廷得了帮手，她只需要稳坐钓鱼台，看他们各显神通便是。

但问题是，这局面不能一直乱下去。

道门各派各自为政，法脉混杂，教义互相矛盾，长此以往必然生乱。

别的不说，光是一个天师的名号，就有三四家争着用——

得有个章程。

赵明昭没有急着下旨，她让薄越继续盯着各派的动向，自己抽空翻了翻道门的典籍。她不通道，但穿越前读过一些宗教学的东西，知道宗教整合这种事，古往今来都是一桩极难办的差事。

汉武帝独尊儒术，罢黜百家，结果呢？百家没罢成，倒是儒家自己分裂成今文古文，斗了两百年。道教比儒家更杂，派系更多，想靠一道圣旨就统合起来，那是痴人说梦。

她得找一个能服众的由头，一个各派都无法拒绝的名义，一个既能定下道统、又不至于逼反任何一派的法子。

第133章 富民强国（三）

赵明昭把锦衣卫呈上来的道门动向卷宗推到一旁，指尖揉了揉眉心。各派八仙过海，架势拉得十足，但暗地里的互相攻讦也没停过。

楼观派说上清派是清谈误国的江南余孽，上清派说楼观派是只会画符驱鬼的乡下野道，葛仙翁都来走她的路子。

赵明昭放下朱笔，对崔安道：“去请宋尚书来。”

像宋臣这种从蛛丝马迹里拼出全局的本事，赵明昭身边找不出第二个。

毕竟如今的人口才堪堪两千万人，砖厂水泥都派不上大用场。地方实在太宽广了，家家都有大院子，但砖厂也确实改善了居住环境，院子更漂亮了。

很多人农闲的时候会去外面上班挣钱，家里有活了又回去。哪怕外头工资高，农人们该种田还是种田，在外面当流民没有安全感，还有就是饿怕了，手里有粮，心里不慌。

祖祖辈辈都种地，不能舍本逐末。

要是大家都不种，灾荒一来，头一个受灾的就是他们。

古代生存是很艰难的，尤其是五胡乱华后，能活下来的都不简单，生存智慧拉满。

明昭原本还怕，高工资后，这些人会放弃种地，还好都是清醒的人。

这也是明昭给纯工人的税定得高，商人的税是最高的，不止有商税，还有收入所得税，农人的税很低，毕竟种田是真的很苦。

家里孩子多还会免税，士农工商这么久了，改不过来的。明昭看这人口就知道，首要目的是存活，先把族群延续下去吧。

这在现代就是一线城市的人口而已，居然分布在这么大的土地上，这些还包括挤进来的胡人夷人蛮人。

不过胡人确实得商议一下，不过她准备先吓一吓，毕竟强行逼人家改族，那正常人都会不乐意，估计还会想汉人怎么这么霸道？

这得他们自愿。

毕竟先前是有血仇的，矛盾是不会消失，除非他们像历史一样，抛家舍业，姓氏祖宗都不认了，融为汉人。

宋臣在尚书省当了一天的值，发髻微乱，就是新官上任的时候正经一点，现在又开始慵懒的劲儿。

毕竟不是朝会，见了赵明昭也不拘礼，拱了拱手便在御案侧首的杌子上坐了，顺手拿起案上一份道门卷宗翻了翻。

“陛下召臣，是为了这帮道人的事？”

赵明昭点头，“这些日子你看了多少？”

“全看了。”宋臣把卷宗搁回去，“锦衣卫递进尚书省的副本，臣都过了一遍。”

赵明昭不意外。

尚书令本就有权查阅各司呈报，锦衣卫虽是天子亲军，但卷宗归档时照例要抄送尚书省一份。

宋臣这个人，案头上的东西从不积压，当天送来的当天看完，办事效率很高的。

“你怎么看？”

宋臣靠在椅背上，想了想，笑了一声：“楼观派施药，上清派办学，李家道治水，灵宝派设静室，北天师道调解争讼——陛下，您不觉得这局面挺眼熟吗？”

赵明昭眉梢微动。

“当年齐桓公尊王攘夷，晋文公退避三舍，楚庄王问鼎中原，秦穆公开地千里，越王勾践卧薪尝胆。家家都在做好事，家家都在争霸业。只不过春秋五霸争的是土地人口，这帮道人争的是——谁才是道门正统。”

赵明昭没有接话，等他继续说。

“臣查过道门这几百年的底。”宋臣收起方才的戏谑，神色认真了几分，“汉末张陵在蜀中立五斗米道，那是道门立教的根。但五斗米道传到张鲁，张鲁降了曹魏，天师一系便跟着迁到了北方，在士族中间传了几代，声势渐衰。与此同时，上清经法从魏华存魏夫人传下，在琅琊王氏、陈郡谢氏这些南渡士族中根基极深。灵宝派在荆湘一带流传开来，科仪斋醮独步天下。”

“这三支是五斗米道的天师正朔，上清派的经箓义理，灵宝派的科仪法度——各有所长，也各有所恃。再加上楼观派据终南山老子说经处自居正宗，李家道在蜀中守着张陵祖庭……”

他把手掌一摊：“一个祖宗，七个儿子，七个儿子都说自己才是嫡长。”

赵明昭靠在御座上，这人有个好处，再乱的事，到了他嘴里便有了条理。

“那你说，朕该怎么办？”

她要是直接给道门定正统，选上清派，楼观派不服。选楼观派，上清派不服。选李家道，所有派都不服。

她定谁，谁就成了靶子。而那个被她选中的，坐在正统的位置上，也坐不稳。因为它的正统是她给的，不是它自己挣来的。其他派不会服气，只会觉得它走了捷径、攀了高枝，明里暗里使绊子，无休无止。

“陛下只需要做一件事，立规矩。”

殿中安静了一息。

“朕倒是想给他们定品级，立规矩，这也是一开始就筹谋的，但朕事很多，马上就是殿试选状元，开年也一堆麻烦事，哪有空去为道门选品。”

宋臣听了，说得轻描淡写，“陛下定品的办法就很好，规矩不用多，三条就够了。”

“道门各派，不论新旧大小，凡愿纳入朝廷典章者，由玄门总教真人甄别其经法源流、戒行清浊，分为上中下三品。上品道观赐观额、入祀典，住持授真人衔；中品道观许其传度、设义学，住持授法师衔；下品道观限期整改，限内不能达标者，以淫祀论，禁绝之。”

他顿了顿，“品级不定死，三年一考评，下品能升中品，中品能升上品。反过来说，上品若是德行有亏、戒行废弛，也能降下去。”

赵明昭的眉梢微动，三年一考评，升降由人——

这条规矩最厉害的地方不在定品，而在不定死。一旦品级是流动的，各派便不能一劳永逸。今年你是上品，不代表明年你还是上品。要想保住品级，就得一直做事。要想从下品升上去，就得比上品更拼命做事。

“第二定科仪，天下道门，斋醮法事、传度授箓、冠服威仪，须有统一之规。三洞经法各有所长，不必强求一致，但核心仪轨——譬如斋戒日、醮坛式、冠服等差。须由玄门总教真人集各派高道共议，制定通行之则。通行之则定下后，各派不得以私法乱公仪，违者以左道论。”

这条更狠，赵明昭心里暗暗点头。科仪是道门各派的看家本事，灵宝派靠斋醮立身，上清派靠经箓传承，李家道靠符箓咒术。定科仪不是要废掉各派的独门法术，而是要在各派之上加一套通行之则。

这套规矩一旦立起来，便是在法理上宣告，朝廷承认的道门，是遵守通行之则的道门。谁不守规矩，谁就是左道旁门。

“第三定师承，道门传度授法，须有明确师承谱系。自玄门总教真人以下，各派掌教、住持、法师，其法脉源流须登记在册，由玄门总教真人勘验真伪。师承不明、法脉可疑者，不得授道官，不得住持宫观。”

赵明昭抬起眼，看着宋臣。

靠谱，这一条釜底抽薪。

道门各派争正统，争的是什么？争的就是师承法脉的合法性。楼观派说自己是老子说经处，上清派说自己是魏夫人创始，李家道说自己是张陵嫡系——说到底，都是在争谁的祖宗更厉害。

宋臣这一条，表面上只是要求登记师承谱系，实际上是把认定师承合法性的权力收归到了玄门总教真人手里。

谁的法脉是真的、谁是攀附的、谁是自封的，不由各派自己说了算，由玄门总教真人勘验。

而玄门总教真人是谁？是法会上公推出来的。

法会是谁召集的？是陛下召集的。

玄门总教真人的敕封是谁给的？是陛下给的。

三条规矩，环环相扣。

这三条规矩立下去，道门各派争的不再是谁是正统，而是谁更守规矩。争正统是内耗，争守规矩是内卷——