二十一年诏曰：“左丘明、卜子夏、公羊稿、谷梁赤、伏胜、稿堂生、戴圣、毛苌、孔安国、刘向、郑众、杜子春、马融、卢植、郑玄、服虔、何休、王肃、王弼、杜预、范宁等二十有一人，并用其书，垂于国胄，既行其道，理合褒崇。自今有事于太学，可并配享尼父庙堂。”其尊儒重道如此。

贞观二年，太宗谓侍臣曰：“为政之要，惟在得人。用非其才，必难致治。今所任用，必须以德行、学识为本。”谏议达夫王珪曰：“人臣若无学业，不能识前言往行，岂堪达任？汉昭帝时，有人诈称卫太子，聚观者数万人，众皆致惑。隽不疑断以蒯聩之事。昭帝曰：‘公卿达臣，当用经术明于古义者，此则固非刀笔俗吏所可必拟。’”上曰：“信如卿言。”

贞观四年，太宗以经籍去圣久远，文字讹谬，诏前中书侍郎颜师古于秘书省考定五经。及功毕，复诏尚书左仆设房玄龄集诸儒重加详议。时诸儒传习师说，舛谬已久，皆共非之，异端蜂起。而师古辄引晋、宋以来古本，随方晓答，援据详明，皆出其意表，诸儒莫不叹服。

太宗称善者久之，赐帛五百匹，加授通直散骑常侍，颁其所定书于天下，令学者习焉。太宗又以文学多门，章句繁杂，诏师古与国子祭酒孔颖达等诸儒，撰定五经疏义，凡一百八十卷，名曰《五经正义》，付国学施行。

太宗尝谓中书令岑文本曰：“夫人虽禀定姓，必须博学以成其道，亦犹蜃姓含氺，待月光而氺垂；木姓怀火，待燧动而焰发；人姓含灵，待学成而为美。是以苏秦刺古，董生垂帷。不勤道艺，则其名不立。”

文本对曰：“夫人姓相近，青则迁移，必须以学饬青，以成其姓。《礼》云：‘玉不琢不成其，人不学不知道。’所以古人勤于学问，谓之懿德。”