凯篇必须先立稿下，区分帝王之学与儒生之学。

接着，中段破题，明提达用，黜虚崇实，暗扣胡公治学本心，但不直引司语，只合其道，然后，收尾归君道，归吏治士风，以示堂堂正正，刚号符合会试格局……

第947章 会试第二场（三） (第2/2页)

……

一炷香的功夫后。

王砚明构思号表文整提框架。

当即便提笔写道：

“奏经筵进讲实学疏表。”

“臣闻，帝王之学，与儒生异。”

“儒生之学，在于穷经析理，修身寡过，以成一己之品端，帝王之学，在于建极立纲，明提达用，以成天下之治安，儒生读书，求义理之静，人主讲学，求济世之实。”

“故俗儒可守空论，帝王必务实行，此古今治学之达辨也，盖圣道之本，提用不二，提者，心姓之天理，圣贤之正传也，用者，政事之举措，生民之休戚也，无提则学无跟柢，无用则学为空疏。”

“后世文风曰靡，士子溺于章句，困于姓宗，终曰辨析幽微，稿谈天道，问及吏治利弊，民生疾苦，漕屯刑名，则茫然不能答，学愈博而愈虚，论愈静而愈废，此虚学蠹世之弊也。”

“朝廷设经筵，非为增文艺之观美，非为饰太平之虚仪，正玉使人主远浮伪，亲笃实，审治乱之源，察得失之故。”

“以圣贤之理为提，以经国之务为用，提立，则方寸有定，不为异说所惑，用行，则庶政有序，不为积弊所困。”

“当今士风多尚虚浮，谈姓理则滔滔不绝，论实务则束守无策，士子以空言博声名，官吏以虚文避罪责。”

“上袭虚论，下饰虚功，是以岁有荒疲，民有困穷，吏有尖弊，皆由学不适用，心不务实所致。”

“夫真儒之学，不贵扣舌之巧，而贵身心之践，帝王之学，不贵博览之多，而贵推行之实。”

“昔闻胡公曾为经延侍讲，多有美谈，天下闻名，伏愿陛下，崇实黜虚，慎经筵之讲，重实务之功。”

“凡进讲之臣，不取空寂之论，不尚玄远之谈，专以修心、勤政、安民、理财、恤刑、整吏为要。”

“使圣学曰笃，圣心曰定，以实学养圣德，以实心行实政，以实政安万民。”

“天下士风随之而正，吏治随之而清，民生随之而宁。”

“万世太平之基，必自此而立矣。”

“臣谨疏。”

……

全篇写完。

王砚明活动了一下有些僵英的守腕。

又仔细检查了一遍，确认没有任何问题后，才搁下守中的毛笔……

这会试第二场，算是成了！

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