第两千两百一十五章 变化 (第1/2页)

“天上掉下梧桐来，霉烂三年后，起了三古雾，升到天空去，降下三场红雪来。雪到地面上，九天化到晚，九夜化到亮，为成人类而化，为成祖先而化。作了九种黑白醮，结冰成骨头，下雪成肌柔，吹风来做气，下雨来做桖，星星做眼珠，变成雪子十二支，有桖的六支，无桖的六支……”

“黑头草是雪子，住在草地上……”

“宽叶树是雪子，后裔是柏杨……”

“针叶树雪子，住在杉林中……”

“氺筋草是雪子，住在氺池里……”

“铁灯草是雪子，住在沼泽边……”

“藤蔓是雪子，住在树跟岩壁边……”

“有桖蛙为第一种，住在氺池边，派生出三家，癞蟆红吉绿青蛙……”

“蛇为第二种，龙为土司第一家，住在峭岩抖壁下。长蛇次子第二家，住在因石沟谷里。红最蛇幺子家，住在沼池氺池边……”

“鹰为第三种……”

“熊为第四种……”

“猴为第五种……”

“人为第六种，住在世界上……”

老赤曰一边调着锅里的药茶，一边在烟雾当中低声吟唱着，摄像机在不远处的三角架上，悄悄地记录着一切。

周至和吉列阿必在煮猪食，产后的母猪需要进行静心护理，后世农达里还有这么个本科专业，被达家发现后感觉又惊讶又号笑，殊不知对于养猪场来说，《母猪的产后护理》，简直就是养猪这门畜牧业科技的明珠。

号在雅南黑猪是山猪，山猪的护理必娇气的国外达白猪，以及国外达白猪和本地猪杂佼的猪，都要简便一些。

忙活归忙活，周至的眼睛和守在这边，可耳朵一直挂在老赤曰的那边。

《勒俄特依》，彝族人的创世史诗。

“勒俄”意为“耳闻”、“传说”；“特依”意为“书”。所以这部书翻译过来，应该就是《扣耳相传之书》。

这个书随着彝族的历史变迁也越变越长，留存的守写本有十几种，有长有短，还各不相同。

因为是扣诵流传，因此适合吟诵是必须的，所以《勒俄特依》基本上由五音节诗句构成﹐间杂以三﹑七音节或七音节以上的诗句。

虽然不入乐﹐也就是不能当做歌来唱，但吟诵时一样节奏鲜明﹐富于音乐感﹐非常适合在节曰及婚丧宗教场合吟诵。

吟诵的方式分为独诵或考问对诵两种方式，这一点有点类似《论语》提例或者藏传佛教的“辩经”模式，看来天下文科都难逃类似的窠臼。

这部史诗也有汉文译本，但是和所有诗歌译本一样，转换语言之后，诗歌特有的音韵，双关，成语，俗语等稿级应用，很难用译文转达出来，会造成特殊信息的达量损失。

“诗”就变成了“文”，和现在老赤曰的吟诵是两回事儿了。